После семинарии я пошёл преподавать Основы Православия в школу, в десятые и одиннадцатые классы. Оказалось, что моего опыта не вполне достаточно, чтобы работать со cтаршеклассниками. Для такой работы необходим авторитет, основанный на жизненном опыте, которым я сам ещё не обладал. Это стало одной из причин, почему я добровольно попросился служить в армии.

Честно говоря, мне не хотелось служить в армии… Я считал, что это пустая трата времени, пугала всем знакомая«дедовщина», тяжёлый быт. Но, несмотря на это, я понимал, что служить всё равно придётся. Второго ноября я получил повестку, а восьмого состоялась отправка.

Православным христианином я стал ещё в школьном возрасте, начал ходить в церковь, пономарил на своём приходе. И когда уходил служить в армию, духовник сказал мне, что главное— остаться человеком. В течение всего срока службы я старался следовать этому принципу.

Лично я не вижу противоречия между службой в армии и верой во Христа. Конечно, я стараюсь специально не афишировать то, что я православный, но и не скрываю этого.

Официально юридическое закрепление места военного духовенства в русской армии произошло при Петре I. По Уставу воинскому 1716 года при каждом полку должен был состоять священник, а указом 1719 года повелено было на каждом корабле военно-морского флота иметь по одному иеромонаху.

Пастырская забота о военнослужащих всегда была важным делом Церкви Христовой. В разное время окормление военных осуществлялось по-разному. В древней Церкви, ещё в эпоху гонений, количество верующих во Христа солдат и даже военачальников составляло значительное число относительно всего христианского сообщества. Военная среда оказалась удобным пространством для христианской проповеди, а специфические армейские условия помогали воинам воспринимать Благую весть.

Каждый приступающий к пастырскому служению во время хиротонии слышит над собой слова о том, что благодать священства, сходящая на него,«немощная врачует и оскудевающая восполняет». Этими словами Господь укрепляет священника в его будущих трудах, давая понять, что оскудеть может лишь сам человек, но благодать Божия не иссякнет для его души.

Обычно принято считать, что апологетика— это наука, занимающаяся защитой христианства от всевозможных нападок. Или же, иными словами, наука, дающая рациональное обоснование христианской веры. В этих определениях речь идёт о защите христианства от всевозможных обвинений. Таково современное популярное понимание апологетики. Этот подход верен, но всё же что-то в нём упущено.

— Глубокоуважаемый владыка, в последние десятилетия мы являемся свидетелями возрождения нашей Церкви, восстанавливаются древние обители, открываются новые. Этот процесс связан с разного рода трудностями. Расскажите, пожалуйста, о современном состоянии Православия на Камчатке. В чём сложности его современного становления?

Как известно, история повторяется дважды: в первый раз как трагедия, во второй— как фарс. В начале 1990-х годов к нам в страну хлынули потоки разномастных проповедников под девизом«Несём России Христа!»— будто бы Россия не прожила уже целую тысячу лет с Христом в самом своём сердце— и начали«знакомить» нас, как с чем-то новым и небывалым, с давно уже обанкротившимися в истории«учениями» и«течениями».

Светает. Маленькие облачка тумана ещё лежат по ложбинкам и не хотят исчезать под лучами восходящего солнца. Наша машина движется по пустынной дороге, вьющейся между рядами стройных берёзок и устремившейся через поля и перелески на край света, где в забытой людьми, но не Богом деревеньке стоит одинокая церквушка и ждёт спешащего из города батюшку, а за ним и немногочисленных, окрест проживающих прихожан.

История Русской Православной Церкви в XX веке постоянно привлекает особое внимание светских и церковных исследователей. В этой области науки уже написано множество монографий, опубликованы главные документы, отражающие как внутрицерковные процессы, так и сферу церковно-государственных отношений, изданы мемуары, воспоминания, дневники главных свидетелей времени.

Русская история– череда разрывов и связей. В этом её трагичность. Мы строим новый мир– всегда предварительно разрушив до основания старый. В наше время Господь Бог даровал нам возможность ретроспективы, обращения к своему прошлому, без которого нет возможности вхождения в историческое будущее, так как вечно меняющаяся река времени не даёт остановиться, и мы либо управляем течением, либо несёмся по волнам, навстречу очередной катастрофе.